問(wèn)：西藏拉薩的特色有？
答：八廓街
圍繞大昭寺有一小街，便是著名的八角街（八廓街），在游人眼中此街為商品街，在藏族人眼里卻另有含意，它是藏族傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)之路。拉薩傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)路有三條，沿大昭寺大殿一周為小轉(zhuǎn)，沿八角街一圈為中轉(zhuǎn)，沿林廓路一繞為大轉(zhuǎn)（約十公里），此三條轉(zhuǎn)經(jīng)路，都以隨文成公主進(jìn)藏的釋迦牟尼像為中心。
八角街內(nèi)的商品充滿西藏民族特色，隨處都可以看到西藏民族手工藝品、藏式日用品等。八角街除了在藏年期間比較冷清外，其余時(shí)間都非常熱鬧。
游覽提示：在八角街上可以多轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，購(gòu)買紀(jì)念品記得砍價(jià)，此外，在八角街上還可以品嘗正宗的藏式飲食。
拉薩是西藏自治區(qū)的首府，也是政治、經(jīng)濟(jì)、文化及宗教活動(dòng)中心。拉薩藏傳佛教盛行，市內(nèi)和郊區(qū)有眾多的宮殿寺廟，布達(dá)拉宮、色拉寺、哲蚌寺、大昭寺等早已馳名海內(nèi)外。在這里到處可以看到披著絳紅色袈裟的喇嘛一步一叩首虔誠(chéng)朝圣的身影，強(qiáng)烈而神秘的宗教氣氛，已成為拉薩乃至西藏雪域的一大奇觀。
拉薩1300多年歷史留下無(wú)數(shù)的文化遺跡，以及濃重宗教氛圍給予了人們夢(mèng)游歷史般的感覺，許多海內(nèi)外旅游者旅藏的最大愿望，就是能夠目睹藏文化的古老和久遠(yuǎn)的宗教歷史。
當(dāng)?shù)亓?xí)俗
藏族由于深受藏傳佛教的影響，他們生活的各個(gè)方面，都顯露出佛教影響的痕跡。到西藏旅游，一定要尊重當(dāng)?shù)氐母鞣N風(fēng)俗習(xí)慣。
做客的規(guī)矩
到藏民家做客請(qǐng)你喝茶時(shí)，要盡量喝。請(qǐng)你喝酒時(shí)，主人先倒?jié)M一杯酒，客人須先啜三口，每喝一口主人都要盛滿，最后客人再喝干一滿杯。如確實(shí)不能喝，可用食指沾酒彈三次——敬天敬地敬神，再婉言謝絕，以取得對(duì)方的諒解。
獻(xiàn)哈達(dá)
在西藏，獻(xiàn)“哈達(dá)”是藏族人民最普遍的一種禮節(jié)。不論婚喪喜慶，拜佛謁長(zhǎng)，迎送往來(lái)，藏族都要獻(xiàn)哈達(dá)，這是對(duì)客人最普遍、最尊重的禮節(jié)。哈達(dá)多為白色，表示純潔的心愿。客人在接受哈達(dá)的時(shí)候，應(yīng)該雙手接過(guò)，戴在脖子上或被套在脖子上時(shí)，不要立即取下。
拍照
近距離拍攝人物，尤其是僧侶、婦女時(shí)，一定要事先征得對(duì)方的同意，以避免不必要的麻煩；許多寺廟在外面可以拍照，但是進(jìn)入里面后，是不能拍照的，偷拍的后果十分嚴(yán)重。有些地方注明付款后才可拍攝，如有需要，請(qǐng)按當(dāng)?shù)匾?guī)定執(zhí)行。
適當(dāng)?shù)厥┵?zèng)
宗教乞丐是被西藏社會(huì)所接受的。在西藏旅游，身上應(yīng)多帶些零錢，用來(lái)贈(zèng)給藏胞、化緣的喇嘛和乞討者，還可用于在寺廟時(shí)捐些酥油錢（一定要是紙幣，藏胞不收硬幣），一般是給五分到兩角錢。
在寺廟內(nèi)參觀，不能隨意觸摸佛像，有的佛殿女性不能進(jìn)入?yún)⒂^，要尊重喇嘛，尊重寺廟；轉(zhuǎn)經(jīng)時(shí)要順時(shí)針轉(zhuǎn)。
此外，藏族人不吃狗肉、猴肉、馬肉和驢肉；在西藏不要談?wù)撜巍⒆诮桃活惖拿舾袉?wèn)題；并切記不要亂摸小孩的頭。
喪葬習(xí)俗
青藏高原，緣著她獨(dú)特的自然人文環(huán)境。孕育出來(lái)的喪葬習(xí)俗當(dāng)然也極具特色。這里幾乎存在著世界各民族的喪葬習(xí)俗——土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬等等。每一葬俗都有其存在的特定時(shí)間、范圍和意義。 土葬一般認(rèn)為是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被視為高貴的葬俗，特別是塔葬，只有歷世達(dá)賴，班撣及少數(shù)大活佛才享有金銀靈塔之葬的殊榮。普通僧人和貴族往往選擇火葬。但在森林多的林芝等地區(qū)，一般老百姓也行火葬；水葬往往用于窮人、病死者，兒童等。天葬，則是西藏最具普遍性的一種葬俗。
西藏喪葬有幾大特點(diǎn)：
第一，受自然影響大。綜觀西藏各種葬式的分布和演變，大多是根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件形成的。在大部分缺乏林木的地方，以天葬為主，較少施行火葬。而在東南森林茂密地區(qū)，火葬較盛行；溝壑激流較多的地方人們將水葬視為與天葬同樣的葬儀。
第二，受佛教影響大。自佛教傳入西藏后，無(wú)論是喪葬觀念，還是葬禮、葬儀、葬式都發(fā)生了變化。在佛教轉(zhuǎn)世輪回觀念影響下，古老的土葬習(xí)俗慢慢被淘汰，因?yàn)闉榱隧樌D(zhuǎn)世，不應(yīng)在塵世中留下任何牽掛的痕跡，尸體當(dāng)然應(yīng)該處理干凈一喂鷹、喂魚、焚化……但本身實(shí)行轉(zhuǎn)世的高僧大德。可以超越常人的輪回，故而達(dá)賴、班禪等大活佛要實(shí)行塔葬。西藏的葬式可分兩個(gè)階段。后期的葬式幾乎無(wú)一例外打上佛教烙印。
第三，葬式種類齊全。除天葬、土葬、水葬、火葬、塔葬五大主要葬俗外，還有崖葬、樹葬、寄棺葬、石棺葬等等。這里幾乎存在世界上所有喪葬方式。而且西藏的喪葬民俗結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次多樣，內(nèi)涵豐富。從時(shí)間段來(lái)看，早期以土葬為主，佛教傳入后，天葬占統(tǒng)治地位；從等級(jí)層次看，塔葬、火葬普遍被視為高等級(jí)葬式。從地域結(jié)構(gòu)看，各地對(duì)喪葬方式的理解不同。而且藏文化腹心區(qū)以天葬為大眾葬俗，而邊遠(yuǎn)區(qū)各不相同。有以水葬為主者，有以火葬為主者，也有以崖葬、樹葬為主的。
