問：西藏有哪些節(jié)慶？
答：西藏節(jié)日有燃燈節(jié)、吉祥天母節(jié)、沐浴節(jié)、望果節(jié)、賽馬會、林卡節(jié)、達(dá)瑪節(jié)、薩噶達(dá)瓦節(jié)、傳召大法會、藏歷新年、拉薩雪頓節(jié)。
燃燈節(jié)
藏歷十月二十五日是燃燈節(jié)。藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴在這天圓寂。這天晚上，寺院和俗家屋頂均要點亮無數(shù)盞燈，轉(zhuǎn)經(jīng)隊仁川流不息，信徒們紛紛反手持的桑枝投入大昭寺前的香爐，祈祝神佛為自己帶來好運，來年風(fēng)調(diào)雨順。
吉祥天母節(jié)
吉祥天母節(jié)，藏語稱“白拉日卓”。每年藏歷十月十五日，由木如寺全體僧眾向拉薩大昭寺的護(hù)法王尊吉祥天女舉行隆重的例行年祭。僧眾于十四日晚上迎請?zhí)炷赶裰玲屽饶材岱鸬睿c釋迦牟尼佛對坐。十五日一早，旭日東升之時，僧眾用頭頂著天母像來到八角街，眾多善男信女向天母像警獻(xiàn)哈達(dá)，在舉行一系列的降神活動后，重返大昭寺，天素養(yǎng)像迎坐在原來的寶座上。婦女們對這個節(jié)日尤為感興趣，稱其為“仙女節(jié)”，她們在這一天要刻意打扮，并到天母像前焚香話愿。
沐浴節(jié)
沐浴節(jié)，藏語稱“嘎瑪日吉”，距今已有800年的歷史。一般在藏歷七月六日至十二日舉行，歷時7天，每年秋天到來，高原風(fēng)和日麗，金星高掛，據(jù)說此期間的水比“圣水”還要靈驗，用這時的河水洗澡可以祛百病，全年身體康健，吉祥如意，洗臉可以耳聰目明，思維敏捷。每當(dāng)沐浴節(jié)期間，藏區(qū)的男女老少都帶著帳篷、卡墊及各種食品、衣物來到河邊。
望果節(jié)
“望果節(jié)”在藏歷八月，是慶豐收的節(jié)日，并沒有固定的日子，一般是在農(nóng)作物成熟之際進(jìn)行。“望果”是藏語，意為巡游田地，迄今已有一千多年的歷史，最早始于雅魯藏布江中下游河俗地帶。最初的“望果”活動是一種祭祀神靈以祈祝豐收的儀式。一般以村子為單位，有本教巫師作法，村民繞本村土地轉(zhuǎn)圈。隨著宗教的發(fā)展和滲透，“望果”活動不斷更新。8世紀(jì)后期，藏傳佛教寧瑪派興盛，“望果”活動遂受寧瑪派影響，必須念咒語以祈佑豐收。到了14世紀(jì)，格魯派發(fā)展起來并漸漸居于統(tǒng)治地位，“望果”活動則蒙上黃教色彩，游行隊伍之前要高舉佛像并背文。從此，“望果”活動固定為節(jié)日，并逐漸增加一些諸如賽馬、射箭、歌舞、藏戲、抱石和摔跤等活動，除農(nóng)區(qū)之外，有些牧區(qū)也舉行類似活動。
賽馬會
每年藏歷六月舉行的賽馬會，是藏北草原規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱“草原盛會”，為期5－15天不等。其中，以那曲賽馬會規(guī)模最大。節(jié)日期間，藏北各地的牧民，穿著色彩鮮艷的節(jié)日盛裝，帶著豐盛的食物，支起漂亮的帳篷，騎著駿馬，從四面八方涌向賽場。賽馬會期間，除賽馬、射箭、各種馬術(shù)表演等傳統(tǒng)項目外，還有抱石、拔河、摔跤等項目，并組織文藝演出、放映電影，還有各地的《格薩爾》說唱藝人前來演唱，聽者如潮，盛況空前。節(jié)日期間同時伴有大型的物資交流活動。除那曲賽馬會以外，至藏歷七月初，不定期有當(dāng)雄賽馬會，規(guī)模也比較大。
林卡節(jié)
藏歷五月十五日是林卡節(jié)。藏語稱“藏木林吉桑”，意為世界焚香日，據(jù)說是以此紀(jì)念蓮花生大師曾于猴年五月降伏了藏地的一切妖魔。熱愛大自然又能歌善舞的藏族人民在這一天身著節(jié)日盛裝，帶著青稞酒和酥油茶及各種美味食品來到林蔭密布的林卡，搭起帳篷，邊吃邊喝邊歌舞，盡情享受大自然。各帳篷間還互相邀請，并有民間藝人到此獻(xiàn)藝，此節(jié)日常常延續(xù)達(dá)一月之久。
達(dá)瑪節(jié)
每年藏歷四月十八日，是后藏江孜一帶藏族民間的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日一般5－7天。達(dá)瑪，藏語意為跑馬射箭。據(jù)說始于江孜法王繞丹貢桑帕為紀(jì)念其祖父帕巴白桑布而舉行的祭祀活動。帕巴白桑布是薩迦王朝的內(nèi)務(wù)大臣，又是江孜法王，在群眾中威望很高。藏歷火鼠年（公元1408年），江孜法王繞丹貢桑帕為其祖父舉行誦經(jīng)祭祀活動，期間除舉行展佛、跳神等宗教內(nèi)容外，還進(jìn)行跑馬、角力、舉石等娛樂活動。到1447年扎西繞丹帕統(tǒng)治江孜的時候，又增加了賽馬射箭等競技娛樂項目，達(dá)瑪節(jié)從此正式固定下來。到了17世紀(jì)中葉，在進(jìn)行宗教活動以及跑馬、射箭等娛樂活動之后，還要進(jìn)行三至四天的郊宴活動。后來，節(jié)日期間還有農(nóng)牧產(chǎn)品及日常用品的交換、交易等活動，達(dá)瑪節(jié)已成為后藏地區(qū)藏族群眾一項重要的娛樂和產(chǎn)品交易的節(jié)日。
薩噶達(dá)瓦節(jié)
每年的藏歷四月十五日，傳說是佛祖釋迦牟尼誕生、圓寂和成化的日子，又是文成公主到達(dá)拉薩的日子。屆時，全國各地的藏族群眾都要進(jìn)行轉(zhuǎn)經(jīng)朝佛活動。薩噶達(dá)瓦節(jié)早期宗教色彩很濃，后來逐漸演變成為群眾性的游園活動和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)豐收的盛大節(jié)日。
傳召大法會
從藏歷元月初三起，拉薩舉行大規(guī)模的傳召大法會，這是藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴于1409年首先在拉薩為紀(jì)念釋迦牟尼神變降仗妖魔而創(chuàng)設(shè)的祈愿法會。起初是三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）眾僧在大昭寺釋迦牟尼像前誦經(jīng)祈禱，講經(jīng)辯經(jīng)，相法立宗，考取新的拉讓巴格西學(xué)們（藏傳佛教的最高學(xué)位）。法會期間，除政府給僧眾發(fā)放布施外，各地的信徒也到此添燈供佛，發(fā)放布施。法會直到元月二十五日迎請彌勒佛后才結(jié)束。
藏歷元月是節(jié)日最多也是最隆重的月份，幾乎天天都在過節(jié)。新年是最隆重的節(jié)日，從藏歷十二月初人們便開始準(zhǔn)備過年，首先是將培育好的青稞青苗供在佛前的雙柜上，到了月中，各家各戶便開始用酥油和面粉炸果子。接近年關(guān)負(fù)尾時，每家必備的五谷斗上便盛滿了酥油拌和的糌粑、炒青梨粒、人參果等食品，上插青梨穗，并準(zhǔn)備一個彩色酥油塑的羊頭，這一切都是為了預(yù)祝來年風(fēng)調(diào)雨順、人畜兩旺、喜獲豐收。到了十二月二十九，人們打掃灶房，在正中的墻上用干面粉繪“八吉祥徽”。傍晚，一家老小團(tuán)團(tuán)圍坐吃“古吐”（一種煮熟的面疙瘩），吃完古吐后舉行隆重的送鬼儀式，以示避鬼驅(qū)邪。時至除夕晚上，就開始正式過年。每戶的大門外都用石灰粉畫上象征吉祥的八瑞相符號，在打掃干凈的室內(nèi)鋪上新卡墊，正房的佛龕前疊放各式油炸果子和各種水果以及酥油、茶磚、干果等供物。初一這天，一般是家人團(tuán)聚的日子，人們早早起訂，穿上新衣，首先祭拜神靈，然后手捧五谷斗和青梨酒互相拜年，說一些吉祥的祝詞，接下來開始喝頭天做好的熱青梨酒，吃麥片吐巴和酥油煮的人參果。年初二，親友開始互相拜年。
拉薩雪頓節(jié)
拉薩雪頓節(jié)是西藏所有節(jié)目里最隆重、規(guī)模最大、節(jié)目內(nèi)容最豐富的節(jié)日之一。雪頓，意為酸奶宴，在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓”是“宴”的意思。雪頓節(jié)同時又叫“藏戲節(jié)”、“展佛節(jié)” 。
相傳黃教祖師宗喀巴在改革西藏佛教中，為新創(chuàng)立的格魯派制定了嚴(yán)格的戒律，規(guī)定從藏歷四月至六月，正值世間生命繁殖期間，為 了保護(hù)生命的充分繁殖，不受到傷害、踐踏，僧人都必須安心在寺廟念經(jīng)修行，直到六月底才能開禁。到了開禁日，僧人們紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人修行之苦，特備上酸奶，為他們舉行野宴游行，為時一周。
雪頓節(jié)的主要活動內(nèi)容有：展佛、跳藏戲、過林卡(即漢族所謂的野炊)。
