問：西藏昌都地區有些什么節慶活動？
答：昌都地區節日眾多，幾乎每個月都有一些不同內容的節日，其中既有深具濃厚民族和宗教色彩并世代傳承的傳統節日，還有一些解放后漸漸形成的現代節日。
藏歷新年—洛薩
藏族人民一年中最隆重的節日。昌都一帶過年，家家必須燉牛頭或羊頭。認為過年不吃牛羊頭，等于沒有過新年。大年初一，全家老小一大早起床，當雄雞初鳴后，老年人進佛堂，燒香供祭品，叩頭作揖。青年男女背上水桶到河邊爭搶新年第一道圣水。民間傳說，新年黎明時分，誰能爭得第一道圣水，此水便是金水銀水。如果用此水來熬初一的茶，喝后對健康很有益。
聽咕咕節
從古到今，昌都人把“咕咕”（布谷鳥）看作是春的使者，專為人類報送春的喜訊。每年藏歷三四月間，人們走出家院，扶老攜幼，帶上各種食品，走到田間的柳樹下，到林卡或青山秀水的地方，團團圍坐，邊吃東西，邊聚精會神地聽神鳥“咕咕”叫聲。認為誰能在酒足飯飽之時聽見“咕咕”的歡叫聲，能使其在這一年不會挨餓，并萬事大吉。
薩列節
“薩列”意為耍壩子，每年藏歷五月至六月間，昌都的藏民都喜歡攜帶上被褥及足夠幾日用的美味佳肴以及一些生活用品，或騎馬或徒步，來到野外，搭起帳篷，鋪上卡墊，盡情享用美酒美食，唱歌、賽馬、玩游戲等，盡興方歸。
仲確節
是類烏齊一帶最悠久的傳統節日，按藏語解釋，為“修行儀軌節”，在每年藏歷六月十五日舉行，相傳是為紀念噶舉派高僧烏金貢布主持修建了達垅噶舉派主寺“查杰瑪”（光彩耀目之意）大殿。據說誰要是能在“仲確節”期間拜佛許愿，則做買賣就能如愿以償。如今，仲確節已演變成既有宗教儀式，又有物資交易和藝人表演的綜合性節日，因此，也有人稱其為物資交易節。
賽馬節
每逢藏歷五至六月，昌都地區的江達、類烏齊、貢覺、察隅、八宿一帶要舉行多種形式的民間賽馬節。是為了紀念格薩爾王騎光背馬戰勝群雄，奪冠而當國王。如今這種盛會已成為昌都農牧民中最持久、最普遍的活動。奪冠者將受到人們的尊敬和獎勵，把騎手譽為格薩王似的英雄，把駿馬譽為神馬。
每年藏歷七月上旬，在昌都廣大農牧區和城鄉有一周的群眾性洗沐清潔日。據民間傳說，藏歷七月三十至八月初六間天空出現“澄水星”，其星光照射過的水均成藥水，能治百病，因此在這一周內，男女老少紛紛來到河邊或溪水邊，或泉水流淌的地方，洗個舒服又干凈的澡，洗凈身上所有的污穢。
酥油花燈節
每年藏歷正月一日至十五日，昌都強巴林寺集中所有的活佛、格西、喇嘛舉行祈愿大法會，當祈愿法會進到高潮時，在十五日晚，寺院四周搭起象征佛祖和強巴林寺歷代活佛、高僧的五座酥油花架，農牧民們手捧哈達，在夜幕降臨之際紛紛涌向寺院，朝拜花燈供品，獻上潔白哈達，朝拜完后，聚在一起，唱歌跳舞，盡情歡樂。
央勒節
“央勒”意為夏令安居，在每年藏歷七月三日至十五日舉行。節期所需物品都由強巴林寺提供，在大絨覺恩木寺（原帕巴拉活佛的夏令寺院）前的草壩上搭好一個個華麗的帳篷，帳中擺設藏床、卡墊、被褥等，設置佛龕，在佛龕上陳列糖果等食品。節日期間，遠近農牧民群眾也準備食物、酒等，在寺院旁搭起大小帳篷，觀賞藏戲，跳起鍋莊舞，唱起山歌，祝福“央勒節”永存。
藏歷四月稱“薩嘎達瓦節”（即氐宿月）。在薩嘎達瓦月的前半個月，廣大城鄉居民和農牧民群眾戒殺生，有的戒肉食、有的戒酒，每個信教者都虔誠轉經筒，請喇嘛到家中頌經，供百盞、千盞酥油燈的習俗。有條件的對主尊佛像涂金，佛像前供千盞酥油燈。
拉白節
每年藏歷九月二十二日稱為“拉白”節（即降神節），藏歷九月二十八日又稱帕巴拉活佛圓寂頌經日，寺院集中全寺僧人進行頌經祈禱，給神殿中的所有佛像敬供品，同時向全寺僧人發放布施，祈愿還凈。廣大群眾紛紛到寺院焚香、煨桑煙祈禱，進行供奉，添滴每一盞酥油燈，朝佛轉經，接濟乞丐。祈求佛祖保佑世上萬物生靈。
安確節
即燃燈節，也是僧眾換袈裟日，每年藏歷十月二十五日是藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴的圓寂日。每個家庭的房頂或院墻上，或窗戶邊上閃爍著一排排酥油燈。當夜深人靜時，整個城市成為燈的海洋。此外，節前三天，昌都鎮的兒童們出門，挨家挨戶化錢或食物。據傳兒童們這幾天化來的食物是宗喀巴大師賜給他們的福力，到了“安確”節的當晚，兒童們聚在一起集體享用化來之物，盡情玩耍，通宵達旦。
古慶節
每年藏歷十二月二十七日至二十九日，寺院舉行隆重的“古慶”（即跳護法神）活動。節日期間居民身穿節日盛裝，到寺院朝拜跳神舞。二十九日這天的古慶儀式最重要。上午繼續跳神，下午跳護法神舞的同時，僧俗人員把“寧嘎”（即用糌粑制的魔鬼身軀）抬置于舞場中央，各尊護法神把握在手中的法器對準“寧嘎”跳驅魔舞，然后僧俗民眾聯手把“寧嘎”抬到寺院下游地帶，拋置于架好的四方形干柴草堆上，澆油焚燒，同時全體喇嘛活佛及護法神齊頌咒經，成千上萬的群眾齊聲高吼驅趕妖魔。
